فقيل له : يا ابن ( 1 ) رسول اللَّه ، [ - صلَّى اللَّه عليه وآله - ] ( 2 ) ففي القبر نعيم وعذاب ؟ قال : إي والَّذي بعث محمّدا نبيّا ، وجعله زكيّا هاديا مهديّا ، وجعل أخاه ، عليّا بالعهد وفيّا ، [ وبالحقّ مليّا ] ( 3 ) ولدى اللَّه مرضيّا ، وإلى الجهاد سابقا ، وللَّه في أحواله موافقا ، وللمكارم حائزا وبنصر اللَّه له على أعدائه فائزا ، وللعلوم حاويا ( 4 ) ، ولأولياء اللَّه مواليا ، ولأعدائه مناوئا ، وبالخيرات ناهضا ، وللقبائح رافضا ، وللشّيطان مخزيا ، وللفسقة المردة مغضبا ( 5 ) ، ولمحمّد نفسا ، وبين يديه لدى المكاره جنّة وترسا ، آمنت به وهو أبي ( 6 ) ، عليّ بن أبي طالب - عليه السّلام - عبد ( 7 ) ربّ الأرباب ، والمفضّل على أولي الألباب ، الحاوي لعلوم الكتاب ، زين من يوافي يوم القيامة عرصات الحساب بعد محمّد صفي الكريم العزيز الوّهاب ، إنّ في القبر نعيما يوفّر اللَّه به حظوظ أوليائه ، وإنّ في القبر عذابا يشدّد اللَّه به شقاء أعدائه . إنّ المؤمن الموالي لمحمّد ( 8 ) وآله الطَّيّبين ، المتّخذ لعليّ - عليه السّلام - بعد محمّد إمامه الَّذي يحتذي ( 9 ) مثاله ، وسيّده الَّذي يصدّق أقواله ويصوب أفعاله ويطيعه بطاعة من يندبه من أطائب ذرّيته لأمور الدّين وسياسته ، إذا حضره من أمر اللَّه ما لا يردّ ، ونزل به من قضائه ، ما لا يصدّ ، وحضره ملك الموت وأعوانه [ وجد ] ( 10 ) عند رأسه محمّد ( 11 ) رسول اللَّه [ - صلَّى اللَّه عليه وآله - ] ( 12 ) ومن جانب ( 13 ) آخر عليّ بن أبي طالب - عليه السّلام - وعند رجليه من جانب الحسن سبط سيّد المرسلين ، ومن جانب آخر [ الحسين ] ( 14 ) سيّد الشّهداء أجمعين وحواليه بعدهم خيار خواصّهم ومحبّيهم ، الَّذين هم سادة هذه الأمّة بعد ساداتهم من آل محمّد .

--> 1 - ليس في المصدر . وفي هامشه : كذا في التفسير المطبوع وفي نسخة الخونساري ونسخ الأصل والبحار ومدينة المعاجز : يا ابن . 2 - ليس في المصدر . 3 - ليس في ق ، ش ، م . 4 - ق ، ش ، م : حافيا . 5 - كذا في المصدر . وفي النسخ : مقضيا . 6 - المصدر : أنا وأخي . 7 - كذا في المصدر . وفي النسخ : عند . 8 - كذا في المصدر . وفي النسخ زيادة : صلَّى اللَّه عليه . 9 - ق : يتحذّي . 10 - من المصدر . 11 - كذا في المصدر . وفي النسخ : محمّد . 12 - ليس في المصدر . 13 - في المصدر : [ من جانب ] مكان « ومن جانب » . 14 - من المصدر مع المعقوفتين .